2 заметки с тегом

передачи

Основные пути передачи Корана

Все цепочки передач Корана приходят к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. От него Коран передают Усман, Али, Убей ибн Кя’аб, Зейд ибн Сабит, АбдуЛлах ибн Мас’уд и другие. От них его переняли табиины, от них следующие поколения и так до наших дней.

Иснады имамов своего времени собрал Абу Амр ад-Дани (умер в 444 году по хиджре), в книге «Тайсир», объяснив разночтения. Эту книгу превратил в поэму имам Аш-Шатыби из Андалусии (умер в 590 году). Две книги «Тахбир ат-Тайсир» и «Ан-Нашр» принадлежат имаму ибн аль-Джазари (умер в 733 году)

Все цепочки передачи Корана так или иначе в большинстве случаев проходят через имама ад-Дани. После него через Аш-Шатыби, а после него через ибн аль-Джазари. На имаме ибн аль-Джазари встречается множество иснадов как чтецов, так и мухаддисов.

Цепочка, которая не проходит хотя бы через одного из этих трёх, скорее всего недостоверна, в ней кто-то пропущен или допущена ошибка. Исключением являются несколько иснадов западной Африки, в частности из Мавритании.
После имама ибн аль-Джазари иснады расходятся разными путями.

  1. Миср (Египетский)
  2. Хиджаз
  3. Неджд
  4. Шам
  5. Ирак
  6. Магриб (Марокко)
  7. Турецкий путь
  8. Индия

Путь египтян

Египтяне передают десять кыраатов двумя путями (так называемые малые кырааты, путь Шатыбии, и большие кырааты, путь Нашр).

Если брать последние четыре века, то все пути упираются в важнейших шейхов этого времени:

  1. Шейх чтецов Египта в своё время Мухаммад ибн Ахмад аль-Мутавалли (умер в 1313 году по хиджре)
  2. Если иснад не проходит через Мутавалли, может пройти через шейха Мухаммада ибн Ахмада Сальмуна (умер в 1254)
  3. Если не через Сальмуна, то проходит (очень популярный иснад) через шейха Ибрахима Аль-‘Убейди (Или аль-‘Абиди, умер после 1240 года)
  4. Другой путь — шейх Мунир Ас-Саманнуди (умер в 1199)

Хиджаз

Жители Мекки, Медины и соседних городов передают Коран от египтян, жителей Шама и Магриба.

Неджд

Некоторые из жителей Неджда обучались в Египте и принесли соответствующую цепочку египтян на родину.

Шам

В Шаме Кырааты, как и в Египте передавались по обеим путям (большие и малые).

Большие передаются через шейха из Дамаска, Ахмада Хальуани (умер в 1307). Его цепочка встречается с египетской на упомянутом шейхе Аль-‘Убейди.

Малые тоже идут через Дамаск, от шейха АбдуЛлаха ибн аль-Мунаджида (умер в 1359). Его цепочка соединяется с египетской и турецкой на имаме Мухаммаде ат-Табляви

Магриб

Цепочки Магриба расходятся на множество путей. Из них есть те, что проходят через ибн аль-Джазари и те, что проходят мимо.

Все остальные известные иснады возвращаются к упомянутым путям.

Возникают такие разговоры среди студентов: а у шейха такого-то всего 29 человек в цепочке между ним и Пророком! и т. п. Часто упоминаемый шейх является знатоком нескольких видов чтения и, таким образом, неправильно считать только какую-то одну из цепочек.

Правильнее будет считать так называемую относительную краткость передачи, например «до ибн аль-Джазари». Или если взять самые популярные цепочки Египта, оставшиеся на сегодняшний день, то можно считать до «уль-‘Убейди».

Если у кого-то есть под рукой иснад — поделитесь в комментариях, из какой он страны и сколько там до кого-либо из упомянутых шейхов. Например «Египетский иснад, между мной и ’Убейди четыре человека».

В следующей записи я постараюсь перечислить тех обладателей самых коротких иснадов, которые живы до сих пор.

3 февраля   иджаза   иснад   Коран   кырааты   передачи   чтецы

Передатчики Корана из числа сподвижников

Сподвижники, от которых передаётся Коран десятью чтецами, сподвижники, чьи имена соединяют наши цепочки передач с Пророком:

Курайшиты:

  • Усман
  • Али

Из племени Хузайль:

  • АбдуЛлах ибн Мас’уд

Племя бану Наджар из Хазраджа:

  • Убей ибн Кя’аб
  • Зейд ибн Сабит

Хазрадж:

  • Абу Ад-Дарда

Аш’ари из Йемена:

  • Абу Муса

Аз-Захаби в своей книге «Ма’рифату ль-Курра’и ль-Кибар» писал:

Как дошло до нас, это те, кто заучил Коран при жизни Пророка и кому дальше читали Коран их ученики. Все иснады
десяти имамов возвращаются к ним. Были и другие сподвижники, заучившие Коран, такие, как Му’аз ибн Джабаль, Абу
Зейд, Салим, АбдуЛлах ибн Умар, Утба ибн Амир, но их чтение не дошло до нас.»

Таким образом, у нас есть четыре диалекта: Курайш, Хазрадж, Хузейль, Аша’ира.

Аз-Заркаши в книге «Бурхан» писал:

Сказал абу ’Амр ад-Дани в «Мукни’«: Большинство учёных считают, что когда Усман записал мусхафы, получилось
четыре копии, которые были отправлены в Куфу, Басру и Шам, и оставил одну у себя. Некоторые считают, что их было
семь и добавляют сюда Мекку, Бахрейн и Йемен, но первая версия точнее.

Ас-Суюти в „Иткан“ пишет:

Насчёт количества мусхафов учёные разногласят. Распространённое известное мнение, что их было пять. А ибн аби
Дауд приводит от Хамзы Аз-Заята, что Усман отправил четыре мусхафа. Абу Дауд сказал, что слышал, как абу Хатим
Ас-Сиджистани говорил о том, что Усман написал семь мусхафов и отправил их в Мекку, Шам, Йемен, Бахрейн, Басру,
Куфу, оставив одну копию у себя

Усман, да будет доволен им Аллах, не ограничился отправкой мусхафа, но послал с каждым из них сподвижника или табиина, чтобы обучать жителей той местности, куда этот мусхаф был отправлен.По большей части получалось так, что чтение этого учителя совпадало с записью отправленного мусхафа.

Передаётся, что Зейда ибн Сабита он назначил чтецом в Медине, АбдуЛлаха ибн Саиба отправил в Мекку, Мугиру ибн Шихаба с мусхафом Шама, абу АбдурРахмана ас-Сулями с куфийским, а Амира ибн абдуль-Койса с басрийским.

И если это верно, то вероятнее всего, что мусхафов было пять.